Из писем Валаамского старца (отца Иоанна)
4.10.1939г.
Ты не хочешь грешить и грешишь тяжело. Что делать?
- Человецы есмы, плоть носящие, да дьяволами
искушаемые. Не трепещи и не унывай сице, когда и
пошатнешься в какой добродетели, встань, выпрямись
и опять иди вперед; знай, что устоять в добродетели
зависит не от нас, а от благодати Божией. Имей
смирение и не верь себе, пока не ляжешь в гроб; да
других не осуждай ни в чем. Кто кого в чем
осуждает, тот и сам в эти же грехи впадает,
иначе и не бывает.
27.4.1940г.
…имей смирение и не верь себе, пока не ляжешь в
гроб. Наш должен быть труд во всякой добродетели,
а успех уже зависит от Божией благодати, а
благодать Бог дает не за труды, но за смирение,
насколько человек смиряется, настолько и благодать
посетит.
27.7.1940г.
Блаженное твое состояние, если ты чувствуешь
себя скудной младенцем среди людей образованных
духовно; не завидуй таковым и не стремись к
духовным восторгам. Мистики стремятся к таким
благодатным ощущениям, и вместо истинного
созерцания, впадают в дьявольскую прелесть.
Благодатное ощущение Господь дает человеку, если у
него очищено от страстей; в таком устроении были
св. Отцы, а нам грешным должно молиться в
покаянных чувствах и просить у Бога помощи в борьбе
со страстями. В Отечнике сказано: "Ученик сказал
старцу: такой-то "видит ангелов". Старец ответил:
"это не удивительно, что он видит ангелов, но
удивился бы я тому, кто видит свои грехи". Хотя
это старческое изречение и кратко, но по духовному
смыслу очень глубоко, ибо тяжелее всего познать
себя самого. Пишешь: "Слова молитвы и Господь
соединились, и как бы нераздельно сам Господь". Тут
ошибки нет, так и должно быть. Да, "довольство,
богатство, любовь родителей и похвалы окружающих"
большая помеха в духовной жизни. Святые отцы этих
причинко греху очень боялись и всеми силами
избегали их; не напрасно же уходили в монастыри да
в пустыни, но тебе бежать не надо никуда, а
старайся быть мудрой как змея, а кроткой как
голубь, прочее все временное, пустота, точно
мишура. Помнить надо, даже убедить себя, что не
сегодня, а завтра однако умрем, а там вечная жизнь
и время там стоит. Господи помилуй. Твои года и
путь очень скользкие, смиряйся и не верь себе, пока
не ляжешь в гроб. Умудри тебя Господи!
Продолжай молиться, как теперь молишься. Если
имеете жития святых, советую, почитывать их,
они очень воодушевляют и многому научают.
С любовью во Христе.
Благодари Бога, что он дал тебе вкусить, хоть в
мале "яко благ Господь". Да, внутреннее свое
состояние обнаруживать не надо даже и духовнику,
если он не проходит такую же внутреннюю жизнь.
Преподобный Антоний Великий пишет : "если ты
будешь говорить не духовному о духовном, то ему
покажется смешным". Я тебе писал в предыдущем
письме о смирении, и еще повторяю: "смиряйся, чадо,
враг очень хитер и мы очень немощны". Преподобный
Макарий Великий пишет: "знал я таких людей,
которые были в таком духовном совершенстве, что
видели на небе славу святых, и в таком состоянии
находились шесть лет, и страшно сказать, -
погибли". Еще приводит некоторых мучеников,
которые пали после тяжких мучений. А о прощении
грехов св. Дух говорит через пророка Иезекииля:
"аще грешник покается и жить будет исправно, тогда
Господь не помянет грехов его, также и праведник,
если развратится, Господь не помянет его
праведности". Умудряйся,чадо,будь мудра, как змея,
а кротка, как голубь. Большую пользу я получаю жить
в общем помещении и спать в повалку на нарах.
Бог один, а пути к нему разные - это мы видим на
примере св. Отцов: одни проходили внутреннее умное
делание, преуспевали в духовной жизни, а другие
много читали псалмов, канонов, тропарей, тоже
преуспевали в духовной жизни. Еще замечу, пишут
св. Отцы, что природные недостатки остаются и у
святых - для их смирения. Быть на Фаворе со
Спасителем очень весело, но когда придется быть и
на Голгофе, то терпи - имей уши слышать, да слушай,
будь внимательна.
Умудри тебя Господь!
14.8.1945г.
Христос посреди нас! Твое почтенное письмецо я
получил и прочел с любовью. Хорошо, что ты
стремишься к духовной жизни, но старайся духа не
угашать; хотя вам и труднее развивать духовную
жизнь в миру, но стремящимся Господь поможет.
Святый Иоанн Листвичник удивляется странному в нас
состоянию: почему имея помощниками для добродетели
и всесильного Бога, и ангелов, и св. Человеков, а
на грех только одного беса лукавого, все же удобнее
и скорее преклоняемся к страстям и порокам, нежели
к добродетели? Вопрос остался открытым. - Святой
не хотел нам объяснить. Однако, можно догадываться,
что наша природа, порченная преслушанием, и мир со
своими разными соблазнами ошеломляющи, помогают
дьяволу, и Господь не нарушает наше самовластие. Нам
должно стремиться к добродетели насколько хватит
наших сил, но устоять в добродетели состоит не в
нашей власти, а в Господней, Господь хранит не за
наши труды, а за смирение: "где случилось падение -
там предварила гордость", говорит листвичник.
Но Господь по своему милосердию дал нам немощным
покаяние, ибо наша порченная природа очень и очень
склонна ко греху. Св.Отцы своим опытом изучили до
тонкости нашу природу, утешают нас и подробно
изложили в своих сочинениях способ борьбы со грехом.
Твой недостойный сомолитвенник.
11.2.1946
Честнейшая о Господе!
По божией милости я здоров, после обеда часа на 2
хожу дрова пилить. Не пугайся, что у тебя нет
благоговения в молитве, хорошо и спасительно, что
нудишь себя молиться; загляни в Листвици сл.28 и
гл.29. Бога не представляй очень строгим. Он очень
милостивый, знает нашу человеческую немощь, святых
отцов мы должны благоговейно чтить, ибо они
особенные избранники Божии, а чтобы смущаться, что
мы не можем подражать им, загляни в Лест.сл.2 6
гл.125. Святоотеческое писание направлено к трем
степеням духовного совершенства: к младенцам,
средним и совершенным, а как мы с тобой младенцы,
нам требуется и полезна мягкая пища, вот и
извлекай оттуда классы духовные, согласно своего
возраста.
Умудри тебя Господи, разбирайся и не смущайся.
10.7.1046г.
Христос посреди нас!
Верить слухом посторонних не верно; люди как люди,
иногда из комара делают слона и видят только немощи,
а келейных слез не могут знать, да и не способны
проникнуть во внутреннюю жизнь уединенного инока.
Степени духовного преуспевания разные и духовного
познать может только духовный. Полезнее всего
видеть всех хорошими, а себя хуже всех; будешь
только следить за собой, тогда именно увидишь себя
хуже всех, так я и раньше тебе лично говорил.
Всегда поминаю вас в своих недостойных молитвах, и
по вере вашей да будет милость Божия с вами. На
исповеди не надо стараться, чтобы были слезы, скажи,
что есть на совести, и больше ничего.
1946 г.
Твое письмецо из санатория я получил и видно из
него, что уныл дух твой и сметеся сердце твое, и
почувствовала себя выбившейся из колеи и стала
никуда негодной, и сама над собой удивилась.
Однако, вся причина в тебе, ты сама и не замечала,
что находилось в тонком самомнении и думала, что
уже летишь на небо, а внутреннего истинного
смирения не было у тебя и совершенного расположения
на волю Божию, Господь по своему благоутробию
послал тебе некоторое изменение в твоей обычной
жизни. И ты упала духом и почувствовала себя никуда
негодной, в этом то и состоит смирение, что
чувствовать себя никуда негодной.
Не унывай, чадо, понудь себя на молитву и по
Божией милости все возмутившиеся внутреннее твое
грязное болото успокоится и будет тихо и спокойно.
Советую тебе, не торопись выходить из санатория,
отдохни хорошенько, помоги и храни тебя Господь.
1946 г.
К стыду моему живу я в монастыре уже 48 лет и до
того расстроился, что просто не знаю с чего и
начинать, как спасти свою душу; однако, ты не
подумай, что говорю так по смирению. Нет, нет, а
такой есть воистину. С молоду было у меня ревности
хоть отбавляй. Носил некоторое время власяницу и
вериги, старался искать святых подвижников, но
как-то не удавалось найти, вероятно не понимал их
по неопытности своей. Первая ревность очень
обращает внимание на букву, убивающую дух, и не
встречал такого наставника, который мог бы
поддержать ревность и руководил бы правильнов
духовной жизни, а без руководства живущий - по
Листвичнику - "не надежный", ибо он кичится; так я
и остался ни с чем. Но не отчаиваюсь, верую в
Божие милосердие и стремлюсь к нему по силе моей.
Припоминаю евангельский виноградник, в который
пришли наемники уже в 11-ый час и получили такую
же плату, как те, которые работали с утра. Очень
я доволен и рад, что Господь судил мне жизнь
проводить в стенах монастыря. Я написал, что буква
убивает дух, но надо понимать намерение слов:
буква убивает того, кто останавливается на ней, и
смотрит на нее как на добродетель, а не как на
пособие к добродетели; конечно, плоды не бывают
без листьев, однако, смоковница засыхает без плодов.
Пребываю с любовью во Христе.
1946 г.
Христос посреди нас!
Очень было мне приятно погостить у вас, однако,
мои годы напоминают мне себя, что свечечка моей
жизни уже догорает, скоро погаснет, только
маленько подымит и все исчезнет; мы должны
помнить, что эта наша жизнь очень скоротечная и
подготовка к будущей вечной жизни. Если я с вами
здесь не увижусь, верую в будущей жизни увидимся,
ибо мы с вами соединились не телесно, а духовно.
Посылочки ваши я получил, посланные с монахиней Х.
и с отцом Х. Пирожки одни других вкуснее, слаще
всяких булочных пирожков, ибо услащает расположение
и труд. Пожалуйста, впредь ничего не посылайте
мне, у нас все есть, живем на всем готовом, а
вам там ведь надо все самим приобретать. Помоги
вам Господи. Книжку Макария Великого читай
внимательно, ибо он говорит очень глубоко о
духовной жизни его писание можно назвать
контролером духовной жизни. Если будешь копаться в
своем сердце, тогда увидишь там змия стоглавого;
однако не пугайся и не робей, с Божией помощью
будешь сокрушать им головы; от внимательной к
себе жизни, увидишь себя очень худой и немощной,
других не будешь осуждать и увидишь всех хорошими
и на чужие немощи даже не обратишь никакого
внимания и в сердце почувствуешь тишину и мир;
по временам будут появляться утешающие слезы.
Сегодня праздник вход во храм пресвятой Богородицы,
служба была торжественна, пели на двух клиросах.
Погода хорошая, солнце светит; не стерпеть - пойду
гулять. Люблю ходить один, люблю природу, куда ни
посмотрю, все меня утешает; каждое деревцо и
каждый кустик, а маленькие птички-то с чириканием
летают с дерева на дерево, лапочками повиснут на
сучке, что-то клювом берут, и зайчик беленький
пробежит и встанет на задние лапки, послушает да
поглядит по сторонам и поковыляет вперед. Все это
так назидает, просто не удержаться от слез, и во
всем видно Божий промысел. Как все прекрасно
сотворено и милостиво обо всем заботиться и ничто
у Него не забыто. Птички такие маленькие, ножки
точно соломенки, а существуют и кормятся в морозное
время. Слава, Господи, твоей премудрости, слава
созданию твоему! Благодарю тебя Господи, что нам
многогрешным, немощным иногда даешь приходить в
Богопознание, это твоя милость. Мы грешные,
без Твоей помощи, не можем созерцать природу и не
приобрести не единой добродетели; наша свободная
воля дана тобою и может только стремиться к
добродетели, а приобрести или устоять в добродетели
зависит уж от твоей помощи. Одного прошу тебя,
Господи, имиже веси судьбами спаси нас грешных.
21.2.1947г.
…А ты пиши мне, когда вздумаешь, с любовью отвечу
насколько могу, мое желание, чтобы ты была
истинной христианкой, в полном смысле. Курево,
конечно, не хорошо, но я более строг к душевным
страстям: зависть, злопамятство, высокомерие,
лукавство, лицемерие, человекоугодие и сребролюбие,
а телесные страсти, иногда нас очень смиряют.
Горше всего гордыня, ибо дьявол омрачил свою
светлость именно гордостью; гордость изобретение
бесовское. Бог даст, когда увидимся поговорим о
душевных страстях. Стремись, чадо, к смирению и не
верь себе пока не ляжешь в гроб. Не в нашей власти
состоит устоять в добродетели, это дело
благодати, а благодать хранит именно только за
смирение. Листвичник говорит: "Где случилось
падение - там предворила гордость". Великое для
нас счастье, что мы имеем книги св. Отцов, ибо у
них подробно говорится о духовной жизни. Конечно,
хорошо бы духовную жизнь проводить под
руководством духовного наставника, но оскуде
преподобные, а без наставника очень опасно
руководиться только одними книгами; все равно, как
в аптеке, не учившись искусству медицинскому,
вместо полезных лекарств возьмет отравляющее.
Однако унывать не надо, в основание положем
мытарево смирение и Господь по своей благости
поможет нам грешным, и избавит от напастей на
духовном пути. А в немощах будем каяться, ибо
все подвижники благочестия, держались за смирение
и покаяние. Великий старец Паисий Величковский
тоже тужил, что нет наставников, но он как опытный
в духовной жизни, советовал руководствоваться
просто с единомысленными; беседовать и вместе
читать святоотеческие книги. Так, что ваш кружок
очень полезен, ибо тут бывает обмен мыслей.
Смущаться не надо, если когда и выйдет
разногласие, оно бывает даже и у подвижников: Бог
один, а идут к нему с разных сторон. В таких
случаях очень дорог и полезен единомысленный
собеседник. Пр. Серафим сказал: "если хочешь себя
расстроить, поговори с человеком другого
устроения", на опыте так и бывает. Иногда с
одним человеком говорит - просто отдыхать, а с
другим говорить делается тяжело; хоть спорь с
ним - не находится, что и сказать ему; думаешь
как бы скорее ушел. У тебя есть "Добротолюбие"
2-ой том; прочти там пр.Исихия, слово о трезвении
и молитве. Очень хорошо изложена борьба с
помыслами; я часто заглядываю туда, просто не
оторвешься и никогда не надоест читать ее; она
очень воодушевляет, хотя и не исполняем его советы,
все-же полезно знать суть духовной жизни.
Вот сколько написал тебе, хоть не складно, но да
ладно. Храни вас Господи!
